个人觉得，这部记录片的可贵之处就在于真实，没有过多的渲染，通过老人和老人儿子的叙述，让我们渐渐了解了老人的过去。
让我感触很深的几点是：
老人在逃出日本人的魔爪后回到家，丈夫竟然一句好话都没有，当然她丈夫本性是很宽容的，最后在众人的劝阻之下也接受了她生下的可能是日本人的孩子。这是人性本善的一面。
但是也有恶的一面，村里人虽然明面上是很宽容和同情老人的遭遇，但是在私下里却把老人的孩子叫做日本人，老人的孩子也因此终生娶不到媳妇，只能和自己的娘亲相依为命。当然，导演并没有正面刻画，只是从母子的叙述中浅言几句。
最后，我想说，日本这个国家其实毛病挺多的，犯了历史错误却一直都不承认，还一直拥护美国，做美国的走狗，也难怪没法成为政治大国了。

大概，在中国拍电影已经成了相当高危的产业
你可不得时刻照应着各类观众的审美口味？比
方你拍得有点过悲了，人家就觉得你是在犬儒
式卖惨；可你若拍得过于文艺，人家又拿脱离
现实来解脱你。这不“慰安妇“也成了一个不可
启齿的话题，抗议者还美其名曰地将此当作是
在为当事人考虑，你可少在这里散发同情心了
如果老人们不愿意出镜，主创们强迫了，你倒
可这般说。但显然，她们也意识到了自己这样
出来讲述可能具有的价值，事先做了应允，不
然断不可能出现《三十二》中的画面——其所

看三十二，眼前的画面和声音是韦绍兰奶奶，真实而震撼，自己一个人在家看，眼泪由强忍到放声而泣，我大概永远想不到从韦奶奶嘴里云淡风轻讲出的每一句话曾被她自己自我安慰自我挣扎的磨薄了多少个度，才让她如此平静的愿意被记录……
眼前的声音画面也让我想到自己的奶奶，她过去也和我说起过日本人，大概那个年代的老人都有这样一个挥之不去的噩梦吧，日本鬼子打进来村子来的时候，飞机轰隆隆的就在头顶轰鸣着，那时的奶奶该有多害怕啊，可是讲起来却也没有那么的憎恨在里面，和三十二里面的韦奶奶一样

日头出来点点红，照进妹房米海空。米海越空越好耍，只愁命短不愁穷。一条江水去悠悠，一朵莲花水面浮。何时有意把花起，你无心无意看花浮。门口大田四四方，半边罗豆半边秧。秧儿得插花生得扯，我常年丢弃哪一厢。出门人笑我也笑，回家人笑我忧愁。人进大门呵呵笑，我进大门眼泪流。你讲你难我没信，我讲我难才是真。你难你有平屋住，我难住在苦瓜棚。
“快乐没有的，眼泪都是往心里流。…这辈子没想过死，世界这么美好”看到老人讲到最艰难的时候哽咽着摆摆手几欲讲却再也讲不下去的样子

心情沉重！他们这一代人承受了太多太多原本不属于他们的战争迫害，我们永远无法体会到那是一种怎样的痛苦，对女性来说受到如此侮辱相比于战死沙场的男人所带来的打击与伤害更深也更久，是一辈子抹不去的屈辱。
面对过去她们没有选择逃避与隐瞒，而是勇敢站出来诉说自己的遭遇；面对现在的生活，她们说日子过的红红火火，就算吃野东西也要拼一条命来看这美好的世界；至于未来，她们不敢奢求太多，只期盼能再活几年，只愁命短不愁穷。
既然她们不应被历史遗忘

有多少人是看过《二十二》之后，来看的《三十二》，
我就是其中一个。
与《二十二》的群像记录不同，《三十二》着眼于一位阿婆的记录，
所以更直击人心的沉重。
2012年，阿婆92岁，有一个儿子，68岁，中日混血，
两人居住在一间爬满蜘蛛网、可称为残垣断壁的破败农村泥房，
以阿婆每月不到百元的低保为生。
对七十年前遭受的厄运，
和七十年来凌迟的苦生，
阿婆的陈述，清晰，却平静，
甚至带有我们寻常人都没有的、难以想象的豁达和乐观。
我想，是否因为她曾经与死神过过招，所以对“活着”有了不一样的体悟：
学会并做到了和世界和解。
然而阿婆的儿子，顶着“日本人”的帽子被不公平对待了七十年，
委屈、愤懑、担忧、麻木表露无遗。
导演特意将母子两人对人生、对世界的态度进行交叉剪辑，
乐观与悲观，不想死了与喝农药死掉，两种截然不同的人生观赫然呈现。
我们没有遭受过他们这般苦难，无权指手画脚他们对人生的看法，
但是当我看到92高龄的阿婆竟然自己坐小巴进城拿低保、买洗衣粉、买锅；竟然自己伛偻着背挑着担子

《三十二》：谢谢你 愿意让我看到你
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