李安导演真可谓是中西合璧艺术的集大成者，一场举办在美利坚社会的中式形式喜宴，看得出来导演一直融入西方视角以客观反思中国传统婚姻文化的不合理之处，赶鸭子上架、繁杂琐碎、形式主义……极具戏剧性的人物设定（同性恋、陆配）与朴实无华的中式传统婚恋难题，矛盾的对抗增加了戏剧张力的同时也是对于中国传统文化劣根的批判，就像是影片最后父亲与Simon的对话，这是独属于我俩的秘密，不能告诉其他人，因为我想抱孙子，为什么，我也不知道～耐人寻味的话语，赤裸裸的剖析+讽刺
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还是先说点题外话。在我看来，有两种人值得后世永久尊敬：写出原创作品的人，与做出成为他人创作题材之事的人。
这样就基本排除了做研究的，写评论的，或者搞抄袭的。他们都是在别人作品的基础上强行加入自己的观点，是诠释，也就是嫁接。很难反驳，他们没有自己的思想，非但如此，他们的思想可能很高明，很富洞察力，就因为站得高，博得广，但卧于他人门下，阴影无论何时都在所难免。
有人称，真正高明的艺术形式只存在于自传，它由于个体的差异与多样性，相对也就永远比别人原创。而反过来，写自传又是何等可笑：一来自己永远不知道明天是什么样，二来明天知道了也该是别了东方，睡在西方的时候。
扩大而言，生活的二元对立处处存在。毕加索说 ，既然生活本来混乱，干嘛画要画得一本正经。你可以反驳，正因为生活杂乱，才在画画中绘制方正。我模仿一句，既然矛盾处处存在，我干嘛咬紧一头，死不松口。这么说有点抽象，不妨放在李安的电影《喜宴》中来看。因为电影是晚上刚看的，乘着记得，随手拿来主义。
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电影背景设在美国，男主人年少入了美籍
看完本片，无意中看到一条短评，才突然惊醒，高爸爸和张叔的关系是不是也非同一般？于是，回忆电影内容，似乎确能寻到一些蛛丝马迹。
1.高爸爸初到纽约，伟同与威威去接机。机场出来后，高妈妈问高爸爸，你觉得怎么样？高爸爸答，好，能生能养。乍看并无不妥，但细想下，对于刚见一面、热情帮忙搬东西的儿媳妇，一般回答是，好，长得漂亮，而且贤惠。但如果按一般套路回答，这一幕戏似乎就可有可无了。所以，高爸爸说的能生能养似乎在说明，高爸爸心中对于女性的主要关注点在于传宗接代，而不是其他男性更注重的漂亮、贤惠等其他女性附加值。
2.高爸爸向伟同讲述往事，为了逃婚从军。解放前，基本上都是家里安排的婚事，高家应该是当地大户，给安排的媳妇肯定不差，为何竟能为了逃婚离家从军？有人说，当时有思想的新青年都希望自由恋爱，像徐志摩啊等。这是以偏概全了，首先希望自由恋爱的新青年都有个共同点，就是有留学经历，西方思想影响较深，认识了很多受过高等教育的女子，所以无法接受与家里安排的旧女子谈恋爱
在去LA的飞机上无聊，看到这部电影。被赵蜀黍年轻时的样子萌到，然后继续看下去，发现情节进展、冲突各方面都棒棒的。无论是同性恋人之间感情的变化还是伟同与葳葳之间发生的种种，无论是妈妈的隐忍还是爸爸的大度，无论是对孩子的关爱还是对大爱的包容，乃至最后两男一女融洽共处决定共同养育宝宝，时时处处都诠释着人生的机缘巧合，人生的悲欢离合。
回来豆瓣上看才发现，这是一部这么有名的电影，李安的~感慨自己也在机缘巧合下欣赏了一部佳作。
“喜宴”制作精良！我们依然无法认可
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