上个月，我刚好读完了奈保尔的《信徒的国度》。这是一本探访穆斯林国家的行记，奈保尔在人事和风景之间的游走，铺开一幅生动有趣的画卷，同时以深邃而细致的笔触切入当地社会的历史政治面向，呈现鞭辟入里的诘问。同样一个问题一直萦绕在奈保尔的心头：穆斯林社会如何以伊斯兰教义为主导，管理和运行他们的社会？他曾经会见一位伊朗的银行负责人，由于收利息是违反伊斯兰教义的，因而该银行不收取利息，奈保尔想要询问他的银行如何有效运作？负责人的回答云遮雾罩，正如在其他地方一样

涉及剧透...！第一次看文艺片，感觉信息量还是蛮多的。首先开场的镜头竟然是有点灰蒙蒙的，后来才发现是那个透明的“气球”，这个手法挺妙的。一开始我也没看到为什么气球长这样，后来才知道是避孕套，因为听到爸爸说是，那不是他们可以玩的气球，然后追着两个孩子的“气球”给戳破了，由此引出了整个影片最核心的一个主题——和避孕套相关的——孩子、生育。当然，这在后面和死亡、宗教产生了冲突。最后，孩子应该是没了，我在看男人冲进手术室的时候就疑惑，是不是有bug，手术室竟然可以冲进去

从《塔洛》开始，万玛才旦钟情于把玩各类符号和隐喻，这也许是他最近几部作品受到越来越多影评人青睐，以及在各大国际影展上屡屡现身的原因。上一部《撞死了一只羊》还得到王家卫的垂青，由其亲自担任监制，打造出强烈的迷幻风格，在某种程度上拓展了藏语影片的表现力。这部新片《气球》早已在去年威尼斯上首映，我有幸在电影节上观看了世界首映，等了一年终于在国内上映。两次的观感相差不大，他对文学作品的影像化改编最出众，但是过多的符号和隐喻依然掩饰不了其匠气，尽管这次已收敛不少。

[#周五“观影Day”#] 《气球》
B站毒舌电影推荐年度片单之一，作者表达的话题之一应该是信仰/神性与世俗主义/现代性之间的矛盾冲突，通过一个普通善良的藏民家庭表现出来。
印象深刻之处：
1.大自然是真的美呀，随便的日常镜头都是天高地阔，电闪雷鸣也别有一番让个人臣服的冲动；
可是当看到普通的多层楼房，和内地一样建设风格的卫生院，特别是脏乱的水泥路与茫茫绿野草原在一起交接时，那种粗陋、蛮野、毫无美感的另一种现代化生活突入其中的突兀感、不协调感立马涌上

读万玛才旦短篇小说集《乌金的牙齿》，专门跳过《气球》一篇。不为别的，想等等电影。
这次平遥国际电影展看完片子，赶紧补上小说。成片在结构上，气球的出现，徘徊和结局，与小说的发展完全一致。电影多出来了两个男性人物。是哪两个，不妨猜猜（书很容易买到）。
万玛才旦小说的一大特点，就是文字清浅凝练，充当了剧本的源头活水。从小说到改编剧本，再到定剪成片，外人很难衡量这个过程的转化效益。对于万玛才旦，从作家转行当导演，小说的文学底子却是必不可少的。也难怪有人说，电影学院这几十年

原本真的打算认认真真去豆瓣看些影评，再来写下我的感受。
最终放弃。
一来太多，乱花迷人眼——这是信息时代总让我烦恼的地方。
二来，我的表达要先扎了根，才能去汲取别人的养分，否则就是长到了别人的土壤里，我的花园就会永远一片荒凉。
气球，是我看万玛才旦的第一部电影，我相信，这不是最后一部，因为他带给我的惊艳足以让我拥有踏足他电影世界的浓重好奇。
惊艳到我对他这部电影的一些瑕疵甚至都有些放大了，甚至被字母先生批判为吹毛求疵。
最终还是给它定了8.5分，原谅我的苛刻。

《气球》：不想生下“爷爷灵魂转世”的西藏女人，有错吗？
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