《小姨多鹤》是改编自严歌苓同名小说，电视剧讲述了抗战结束后滞留在中国东北的日本女子竹内多鹤与一个中国普通家庭之间长达三四十年的情感纠葛。原著中，多鹤是善良的日本女人，但她所做的一切也只是一个普通女人的行为，她救人是因为对生命的热爱，她工作是因为对孩子和这个家庭的热爱。而剧中的多鹤却被演绎成了一个集吃苦耐劳、心地善良、坚韧、知恩图报等良好美德于一身的完美女人，与中国媳妇朱小环的“尖酸刻薄”形成反差，显得趋于完美。对于这样的人物设计，编剧林和平表示：多鹤的隐忍、委屈等形象

剧里多鹤和张俭在芦苇地里，两人眼睛亮亮的对视着，张俭握起她的手，细细的嗅，轻轻的吻上去，多鹤羞赧的低下头。这样亲昵的举动，是爱人间才会有的。书里写到，多鹤去监狱里探过张俭后两人约定，每天九点的时候想着对方，便是见着了。而书里的小环也不似剧中一般咄咄逼人，处处提防，她会睁一只眼闭一只，会为两人单独留下说话的机会，会替偷情的两人背下黑锅。我爱剧里娘和多鹤的情感，也爱后来张俭和多鹤的隐忍暧昧，我也爱书里的小环，嬉笑怒骂却在处处维护着丈夫和多鹤。
剧里的多鹤更像是个中国女子，书里的多鹤才是在中国的日本女子。
多鹤，真是个动听的名字。

电视剧《小姨多鹤》的导演安健说：“《小姨多鹤》就是奔着精品剧去的，就是奔着高收视率去的”。的确，《小姨多鹤》在播出后创下了不错的收视，反响颇佳。主人公多鹤悲苦、坎坷的人生苦旅牵动着无数观众的情感，人们为多鹤的委屈求全痛心，为多鹤的苦难际遇落泪。但是，笔者观剧后却感觉电视剧《小姨多鹤》在朱小环这一人物形象的塑造上有所偏颇，背离了人物内心的情感境遇。电视剧中朱小环被塑造成一个刁蛮、任性、自私、暴躁的妒妇和泼妇形象，充当了“好女人”多鹤前半生障碍和压力的主要制造者。该剧在人物塑造上可见编创者的刻意为之，存在着为了悲情而刻意制造人物冲突的乖张与做作。于是朱小环这个同样悲剧的女人个性跋扈、自私任性，怎么也让人同情不起来，喜欢不起来。
首先，从朱小环的人物定位来说。朱小环是张俭之妻，在躲避日本兵的追捕中跳崖导致不孕，这成为该剧的矛盾起源和故事演变的症结所在。虽然剧中交代“怀孕七个月的小环自己硬要去赶集”，但导致无法生育并非小环自身所愿，小环实则终日生活在悔恨、伤心和怕被张家人休了的忧虑中

三刷，喜欢烧火的和多鹤的温情互动，每次二人一哭，我都眼泪哗哗往下流，第一次看时不喜欢小环，时隔几年再看，很理解小环的嫉妒，心软，还是当时以为的懒，其实还是缺乏安全感，本来很幸福，结果大出血，一辈子不能要孩子，多鹤更可怜，二孩儿把多鹤扔了，包括差点把她扔到冰窟窿里，现在也很理解，每个人都很不易，喜欢严歌苓的作品，很有生命的力量

对不起，给了低分，事实是，我看孙俪已经看得审美疲劳了。
而且，严歌苓本身的小说真的是要好很多。
严歌苓小说中的女人都是活生生的，刚看到闫学晶的泼辣还是十分满意的，但是看看孙俪，真的是审美疲劳了，不觉得美丽，也不觉得温婉，去找小石时候的表情，不知怎么的，我就觉得她应该去演严歌苓笔下的白蛇，尤其是被关起来对着附近工人哄骂调情的那段。
感觉有点失望。
严歌苓小说中的女性形象分析
引言
旅美作家严歌苓以女作家高度的敏感和自身的现实体验,体味女性的生存状态,并用她深邃的小说文本揭开了笼罩在生活上的面纱,让我们得以窥见中国女性千百年来沦为他者的悲剧命运,同时又挖掘出女性的魅力所在,展示出女性的本真。
对于近现代小说作品的研究往往是将作品与时代背景﹑社会环境相联系，在讨论严歌苓作品是否反映现实这一点上的有关研究还是比较少。还有些研究只是注重文本分析，针对作品本身的文学特点展开研究。我认为严歌苓的作品在使用乡土气息浓厚的语言、人物形象的诙谐性及讽刺效果等方面取得了较大成就，从美学的角度开拓了新的空间。因此

从头看到尾，觉得只有多鹤同学闪耀着光辉，其他的人虽然真实，却总让人觉得有那些亏欠。到了最后，也不过是张俭两口子的家，一旦日子平顺起来，没有多鹤他们好像过的也挺嗨的。人心凉薄，怪不得广电总局要求把结尾改成多鹤的血统是中国人，只不过被日本人收养了而已。试图回归“被扭曲的”立意。也许这部片子就是真心歌颂伟大圣母的，无论国籍，是大爱无疆，无意中反衬了国人之自私狭隘。还有倒霉的总是好孩子，比如小石。这是反面宣传，忽悠大家往不正之路上走么？囧。

“小姨多鹤”精益的家庭片 原来主题立意是歌颂伟大的日本女子
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