我极其不擅长表达,但是我现在很有倾诉欲,一定要写,下面将呈现出一些极其不具文学性的文字.看去像考试考傻了,只会一二三。
只说一个人,尼尔。
1.他很爱笑,第一次出场时我对真他没什么好感.帅,英俊,清秀,这些词都不适合他,他的眼睛很好看.他浑身充满了活力和激情。
2.有个场景很有趣:陶德说:"...我可以自己搞定,你不要管,好吗?".尼尔愣了一下摇头说:"不!".继而坏笑,然后抢了陶德的诗...所以,尼尔真的是很讨喜.看到一半我就深深地被他吸引住了。
3.关于尼尔的自杀:
a.自己的梦想和父母的期望之间的矛盾始终无法解决,在现实矛盾的重压下尼尔选择了死亡这一人生的终极诱惑。他真的是浪漫至极:将花环放在窗台,仿佛是要放飞梦想,褪去衣物,怕是想抛却凡间的沉痛,轻快地归去天堂。悲剧就是把美的东西打碎给你看,尼尔死了,这个效果显然是达到了。
b.在尼尔就要说出自己的内心感受的时候，他还是没能这么做，他是聪明的，也是善良的，始终无法违背自己的父母，一直以来都委屈自己去顺应父亲的各种要求。看到这里，想到自己
Captain , my captain!
当孩子们站在桌子上注视着基廷的时候，真的，他们看到了一个不一样的，真正的充满浪漫主义的现实世界。
这是又一次意识形态上的胜利，这是由一次感情上的升华。
————题记
我们不要一个被实利主义所笼罩，所占领的校园。
我们不要一个被垂而不朽的规则、死气沉沉的纪律所贯彻的学校教育。
我们不要这一切反生命的东西。
生命是什么？生命是诗，生命是音符，生命是戏剧，生命是一场演出里最为充满华彩的那个篇章。
当目光炯炯地射向舞台的正前方，当音符渐止，刹那静寂之后的掌声雷鸣，当鲜花喝彩涌向前台，当你的面孔重又写满一个人所应具有的自信。那一瞬间，你仿佛看见了你的理想，你的未来。它鼓舞着你，引导着你，哪怕你将会走向死亡——这就是生命，桀骜不逊的生命。
我们学习数学，学习经济，学习法律，学习各种规则，同时，也学会屈服。
来自于我们绝望的成人社会的实利主义的传统
http://baike.baidu.com/view/533691.htm
每个人都有自己的学生时代，每个人都有自己的辉煌时刻，谁来带给我们青春的激情，谁来带领我们开始辉煌的起点？是伯乐。
影片开场的蜡烛犹如证明了罗宾.威廉斯的行动：燃烧着自己为了青年得其生命精髓。在老师面前他还带了几分客套，但在学生面前他是如此的实在与亲近。一切只因为真理。
片中的学生们虽然众多，但个个都是个性鲜明，印象深刻。有的软弱，有的顽皮有的叛逆——这些面孔就是年轻时的我们。一所历史悠久、升学率较高的学校对于大人来说，称得上是孩子的天堂。但再听听孩子的看法：对于他们来说私下里称之为地狱罢了。
大人想把孩子们打造成自己，适应于这残酷的社会，可谁来为我们的激情负责？谁来为我们的青春买单？如果青春只有所谓的成绩好那是和年龄不吻合的。只有激情、叛逆、个性、奋发，都存在的生命才成其为生命，校园才成其为校园！
这个世界有两种人：一种人让社会来打造自己，一种人是自己打造社会。基廷老师的出现就是倡导后面一种方法，他打破了所有的教学模式
原著中故事的结尾，佩里先生控告基廷毒害了内尔的心灵，要求学校赔偿物质上和精神上的损失。托德和其他死亡诗社的成员联合起来为基廷老师进行辩护。此时身患白血病的基廷老师病情日益严重，孩子们也被留校察看，最终基廷老师死于白血病，但是却对孩子们产生了不可磨灭的影响。导演更改了原著的结局，更加突出了孩子们的个人成长经历，但他同时表示他希望当时遵循了原著的意思。同时，该片成为北美高中英文课上的电影教材。
为了能够更好地捕捉到孩子们之间友谊的微妙发展
《死亡诗社》电影剧本
文/［美国］T·舒尔曼
译/吉晓倩
1．内景 韦尔顿男子中学餐厅 白天 不同的镜头
摄制人员名单。
左侧是一幅一人高的壁画，画着一群男孩学生仰慕地看着一个代表自由的女子。右侧的壁画表现一群青年男子在公司会议室聚集在一位实业家周围。两幅壁画之间，站着一个男孩。
一曲奇特的粗俗音乐般的声音在“嘭嘭”声中时断时续。一位教师匆匆跑向那个男孩，给他整整领带，把他带走。
在另一面墙上有一幅同真人一般大的肖像，那是一位19世纪的苏格兰人，身着褶裥短裙。在肖像前，是一队少年手持小旗，还有几个旧式装扮的老人组成一支队伍朝前行进。紧张的少年们（7年级学生）排好队，并接过蜡烛。他们互相点燃手中的蜡烛，直到每人手中的蜡烛都被点着。
突然，那曲音乐爆裂似地响起，音色华美，是苏格兰风笛。吹笛人穿着和肖像人物一样的褶裥短裙，领着队列开始朝前行进。
2．内景 与餐厅相邻的走廊 同上
吹笛人走进一座石板与石头砌成的门厅。他古色古香的风笛发出的悠扬之声在整幢建筑里回荡。这时队列中其他人全部尾随着他前行
叔本华把人的不幸福原因归结为两点：痛苦和无聊。他说：人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊之间永不停歇。所以，对于这位具有很深宿命论思想的哲学家来说，人生的最大痛苦就是无法实现自己永无止尽的欲望。
但叔本华同时提出了“圣人”的概念。他认为：人生当中的意欲虽然是先验的存在，却有一种可以制衡的手段，那便是以从事艺术、智慧、哲学或科学等分方面的研究。叔本华的圣人思想与东方的佛教思想有异曲同工之妙：抵制意欲，完全进入形而上的生活，像一个隐士那样思考，才能达到永久的幸福。
高考，我们撇开制度上的的理解，在某种程度上，是对于青少年意欲的压抑。我们可以这么说：一个血气方刚的年轻人，充满了幻想与冲动，渴望解放他的自由，实现他的某种意欲，而这种意欲包括自己的性欲，游戏欲，交往欲等。这些意欲是先验的，但在意识尚不明确的情况下很少体现，却在思维逐渐成熟的道路上一瞬间被激发出来。对于青少年们来说，最重要的莫过于体验这些新鲜的事物。在国外，教育制度——虽然有制约，但总的来还说是鼓励其进行切身体验
死亡诗社：1989，青春的挣扎与困惑
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