犹太教认为生死就像昼夜、寒暑一样流转轮回；死亡并不是个人的消灭，而是开始他生命的另一页。在《密什那》中，犹太圣哲认为地上的生命不过是通向永生之殿的一个走廊。因此，当犹太教徒面临死亡时往往处之泰然。
古代犹太人坚持土葬习俗，与他们的幽灵与轮回观念有关。由于灵肉整体论的影响，希伯来人认为，骸骨的完整存在是幽灵残存的基本前提，尸体的消解将最终导致幽灵的消亡，也就没法完成死到生的轮回。传统犹太人不允许将亡者火化。他们把焚尸看成一种极其残暴的行为

我知道《索尔之子》很difficult，只是没想到这么difficult。
故事发生在地狱中心——奥斯威辛集中营里，一名囚犯分遣队(Sonderkommando)成员索尔在一次毒气清洗后，认定了一名尸体是他的儿子，并在之后的一天半内，执着地在集中营中穿梭，试图寻找犹太拉比为之进行下葬仪式。
《索尔之子》剧本来源于一本名为《灰烬中的声音》的书。和《辛德勒名单》的“幸存者”视角不同，《索尔之子》来自分遣队亲历者的内部视角，是已死之人的现实。在集中营中，死亡即是日常，犹太人被集体毒杀，尸体被焚化炉烧毁，骨灰被撒进河流中。分遣队承担了流水作业，机械式清洗着一批又一批的犹太人，直到几个月之后，他们也会被清洗，周而复始。
建立在这种历史背景下的故事，你很难对其说不。背上画有分遣队标识的索尔是一具行走的尸体，对一个已死之人发出批判的声音，是无理且残忍的。因此，索尔寻找拉比的偏执，是一趟无法被驳斥的寻找救赎的旅程。于是在电影中，就算索尔置医生安危于不顾带走尸体，或者为了一个冒牌拉比丢失同伴求生必需的炸药包

有些伤痛，不应忘记；有些历史，值得铭记。
1、故事
在以纳粹集中营为题材的电影中，罗曼·波兰斯基的《钢琴家》以及斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》是最为著名的两部。这两部作品和《索尔之子》的最核心的区别在于，前者是在绝望的情形下闪现着温暖的人性之光，而后者则是彻头彻尾地绝望。
《索尔之子》的故事发生在二战时期，主人公是一个叫索尔（格扎·罗里格饰演）的犹太人。他在纳粹集中营里有着双重身份：囚犯，以及特遣队员。
所谓的特遣队员，其实就是一些被纳粹挑选出来专门做脏活累活的特殊囚犯。他们的工作内容包括且不限于：帮囚犯脱光衣服、押送囚犯到毒气室、运送尸体到焚烧炉、清扫毒气室血迹、收拾囚犯衣物、把骨灰铲入河流毁尸灭迹……如此循环往复。
特遣队员之间的沟通和交流都很少，几乎每时每刻，他们都在熟练而缄默地做着各种例行工作。很早以前，他们就被剥夺了作为人的尊严、价值、意义和快乐，活着，也仅只是活着而已。
除了可以晚一些被屠杀之外，特遣队员和其他囚犯没有任何区别。在集中营里，纳粹摧残的不只是他们的肉体

肯定是绝佳的满足了他自己的要求的艺术作品，就如今的世道而言也必然很伟大。给四星是出于我最后的理由。
整部片子充满了恶意，通过最低限度的声音信息来讲一个其实什么都没有实质上发生的事情。我只能说，这里没有一个情节的延续，因为一开始大家几乎就什么都知道了；这里没有一个人说着有意义的话，没有任何对话产生了哪怕是即时的对话效果；这里没有任何人的行动产生了意义，哪怕1小时40分钟人物一直在大量行动；这里万籁俱寂，真正的杂乱带来绝对的自指式空虚；这里连配乐都没有

《索尔之子》全程炸裂！极端体验与两极分化
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