Max Renn经营着一个小型的有线电视频道，专门播放 "从软核色情到硬核暴力的一切"——其中一些是通过肮脏的关系获得的，其余的是由公司的技术海盗Harlan从电波中抢来的。有一天哈兰截获了一个名为Videdrome的节目信号，该节目中提供了逼真的暴力和虐待的过程：男人和女人被拖到镜头前，被锁在红土墙上，被鞭打，然后被杀死。Max既感到厌恶又被深深吸引，同时他的职业性也让他感觉到Videodrome可能正是他的观众想要看到的东西，是未来。Max决心找到该节目的制作者，希望能达成某种有利可图的交易。在寻找的过程中
把媒体对精神的影响具象化为幻觉乃至对肉体产生实质性的影响，最后影像取代肉体，充满想象力。麦克斯经营色情、暴力电视台满足人们，但他自己也迷上了员工哈伦截获的Videodrome纯暴力施虐片，结果出现一系列幻觉。（此前电视采访遇到的电话心理服务的Nicky也沉迷于受虐，和他一夜情扎针，烟头烫自己乳房，然后去拍Videodrome。而电视访谈上视频出现的欧布莱恩教授，他通过地下视频贩玛莎发现是V的制作者。）幻觉加强，他被告知欧已死，只留下一大堆影像让女儿操作，而教授本人也被影像控制
看电视看多了，认为电视比现实还真实。
老头死前录像，说他的脑瘤产生幻觉，跟《电锯惊魂》何其相似。
表现人的异化，注定是cult片。
镜像幻觉。
说实在的这样的片子俺不喜欢。
从某种程度来说，大卫 科南博格可以被看作是反思工具理性对人类异化最为彻底也最为成功的导演。无论是《撞车》中现代性爱的机械化与工业化，还是《苍蝇》中过渡迷恋理性科学的人类悲剧，抑或是《裸体午餐》中迷幻剂下涌动的非理性世界，都是大卫科南博格暴力与怪异影像的完美体现。而他在1983年导演的这部《录影带谋杀案》可以称为杰作中的杰作。
如果撕开影片科幻与超现实的外衣，导演的意图还是相当明显的，对于传播世界所建构的符号化虚拟世界的反思。首先，主人公马克思的身份就体现着某种反抗，作为色情暴力影片的传播者，他是理性社会的某种功能性刺激，正如本雅明所说，他扮演的是给机械复制时代制造震惊的角色，这种震惊指向消遣，指向一种感性的愉悦。在不断的感性刺激中唤醒日益客观化的主体。其次，主人公的某些行为也是对规范日常生活的嘲弄，比如在电视台访问中与嘉宾调情的那一段就是德塞托式的对主流秩序战术颠覆。再次，主人公抑或是导演对于东方文化有着一种迷恋，影片中有三处这样的暗示，日本情色电影 ，马来西亚的电视信号
大卫·柯南伯格的影片主题总是关乎“恐惧”：对本能欲望的恐惧（如《毛骨悚然》中满足深层性欲的传播性寄生虫），对性别焦虑的恐惧（如《狂犬病》中典型女性形象罗斯在身体异化之后新增的具备男性特征的身体器官），以及对主体性丧失的恐惧（《录像带谋杀案》中麦克斯的身体异化为一台录像机）。
本文暂且不对前两种恐惧进行深入分析，仅就探讨对于主体性丧失的恐惧。事实上，这种恐惧的根源正是来自于资本社会人类科技文明的急速发展，来自于居伊·德波在1967年所提出的“景观社会”。
巨大的景观的积聚
The feeling after saw this one is weird and creepy but still for some point I felt part of me also felt excited and chill out when the procedure going,I think it’s like an anti Nazi Nazi film just like a evil mirror,both side of it is the evil face and you can never tell which is true and correct,beyond all those illusions is that what we really made of.
♂️
The scarier it appears the softer it back point is .
“录影带谋杀案”口碑不衰！再访幻觉大师奠基作
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