《卡门回故乡》电影剧本
文/〔日本〕木下惠介
译/莫邦富
日本第一部彩色故事片《卡门回故乡》拍于五十年代初期。当时，欧美文化的浪潮席卷整个日本，人们对西方文化顶礼膜拜，即使是对西方文化中的渣滓，也竞相效尤。这种社会现象在一部分年轻人中更为明显。许多有识之士为此而担忧。在这样的时代背景下，社会派著名电影艺术家木下惠介编导《卡门回故乡》，对现实生活中的“阿琴”、“朱实”以及居心不良的“丸十”之流提出批评，赞扬坚持民族文化传统的“春雄”们，对什么是真、善、美的艺术，什么是假、丑
熟悉的高峰秀子熟悉的笠智众，但却是不熟悉的表演，在木下惠介的这部片子里，都与他们两人之前的风格迥异。
作为日本第一部彩色电影，表达的是城乡之间观念上的差异以及人本身城乡一体的出身矛盾，值得一提的是各种配角的出色，很多幽默的处理也温度适中，见出导演的娴熟。
pose女。
“你没有男朋友吗？”
“我身边都是些不懂艺术的男人”。
乡下人看不惯“她们这样袒胸露乳，只有牲畜才会赤条条在街上走。”
她说“我的裙子总是控制不住往下滑”
她们觉得自己打扮时尚是艺术，乡下人却看做是鸡婆。她的父亲唯恐看见她，听到她的叫喊连忙用肩膀上的草丛掩盖。
乡下人的乐趣。
“艺术是一刹那的主观感受”
山间比基尼，木下惠介真是开放。
裸体艺术表演。
他们的骂人话就是“你是魔鬼”
有如戏剧。
高峰秀子真是换了戏路了。
三星半。
《卡门还乡》唯一的意义在于它保留了50年代日本山民的复杂心态，是农耕转向现代化的一个小插曲
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
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出生在70年代的第六代应该有人站出来拍一部中国的《卡门还乡》，在中国经济体制改变的时候，我们和日本曾经的故事惊人的相似，大量农村闲余劳力涌进城市，一些女性自愿从事半公开的的准色情业，她们的皮肉为家里的父母积攒起财富和家产，她们渴望成为城里人却永远和城市有着距离，日本卡门“衣锦还乡”的模样正是她们期望别人承认的心态物质反映。
日本电影史家岩崎昶在日本电影史上说：这是牧歌式的田园诗（P247）。在这个前提下喜剧压住了本质的世界，在日本人常有的心态里战争的问题没有了，我们看到的是战后在国民教育号召下的乡村教育，影片里最有话题的是校长，虽然我极其不喜欢笠智众，可校长在道义上的高调和经济上的务实可以印证日本人一种隐忍精神（就像他们曾经为了国家经济的增长向南洋输送了大量的性工作者），在整个亚洲经济不发达时期都是笑贫不笑娼的
卡门归乡：《卡门回故乡》电影剧本
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