先给大家列个图，强调下这部电影存在以及女性同胞们观看的必要性。
电影（内地版）和小说的不同之处
1.电影一开场就是五个女孩去拜访十八仙姑并通过她和淑云（即九月九日在婚轿里吊死的女孩）谈话的场景，谈到死后要去的“花园”和追求死亡的方法。
书里则是开头描写五个女孩的劳动场景和周边环境。书里这段对话在中间剧情里。
2.电影里爱月的奶奶最终还是没有被允许坐席，迈着蹒跚的步子走向忽明忽暗的灶间。躺在床上的她，后悔自己不该活到七十岁。
书里对爱月的奶奶更详细些，奶奶过寿的年龄为八十
界定出嫁前的女子和出嫁后的女子，是否会有一种将女性当作物品、物化她们、将她们视作性工具的嫌疑？
答案是否定的，可以用红楼梦里贾宝玉的无价宝珠和鱼眼睛的说法来回答。“怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混账起来，比男人更可杀了！”
男性视角下用出嫁（或者性生活）来界定，认为未出嫁的女子清净，是将女性视作所有物。
女性视角下认为未出嫁的女子洁净，带有的是对男性和出嫁后的身份的排斥，是一种被压迫下的无奈的画地为牢式的自保。
电影中说，“做女子多好，可惜太短了”
“生亦何欢？死亦何哀？”
大概若干年前，在QQ上有这么一个群，是想要自杀的人自愿结成的。每天，大家在上头交流着自己生活中的悲哀，以及如何去死的方法。群里有几个医生，可以为下定决心的人搞到自杀用的药——帮助他们在睡眠中不知不觉无痛苦地离开人世。
那个时候，我还在学校里头混着，因为这个群的存在，对于死亡，我也有了自己的看法……甚至对于安乐死本身也是，虽然我不是摇旗呐喊振臂助威的人，但至少，我理解那些赴死者的执着。
宪法赋予人民这样或者那样的权利……既然有生存权，那么我们是否有选择死亡的权利呢？
如果没有，那么也就是说我们的生命是为自然或者他人决定——这就违背了自然法的精神。
但如果有，又为什么会有那么多人对此持不理解和抵触的态度呢？
反对安乐死的人，通常都是身体健全者，也都活得很积极很快乐。以自身身体之健全的意志，强加于病痛者之意志上，这又是否人道？
我们这些人的意志，是否能决定他人该怎么死？
人生并不一定是快乐的。而不快乐的人生中，有人意志坚定地活着，这很OK……而也有人并非那样坚强
附上原作一篇
五个女子和一根绳子
叶蔚林
一
这五个女子，生在一个村里，吃一口井水长大。高矮胖瘦不一，各有各的脾性，可是却相好得要命：要活齐齐活，要死死一堆。明桃最大，拍满二十一，金梅最小，才吃十八的饭；中间，桂娟二十齐头，荷香和爱月都是十九岁。虽然自家各有名字，但另外还有个共名——“赔钱货”。父母说，大家叫，祖上就这么喊过来，听惯了，也就不当回事。她们大字不识一个，不识字要什么紧？照样晓得剪鞋样、纳鞋底。一锥一个眼古，麻线扯得嘶嘶叫
影片改编自现当代作家叶蔚林短篇小说《五个女子和一根绳子》（原载于《人民文学》1985年第6期）。旧社会女性吃的苦、受的磨难的全方位集中展示，五位正值妙龄的青春少女为了脱身男权至上肆意践踏、欺压女性的浊臭此岸世界，相约一起身着灯芯绒红衣上吊，前往终身不会离开娘家、女人是宝贝被男人宠爱、女子娶男人、生产顺遂接生的都是仙女、永远不老一百岁换年轻的无忧快慰的彼岸世界“花园”。（用最明亮的光影讲述最阴森可怖的事）
五位少女中年龄最大、也是最勤快最能干、最有主意（她提出五女一同上吊
很早以前，不记得是小学还是初中的时候，我猜是小学。
因为初中的时候沉迷于盗版光碟里的日本动画，鲜少偷偷打开电视机看里面的节目了。
也许是中央六台的电影频道，在放这样一个画面——
几个女人欺负一个傻子。
过了一会儿我又切回来，女人叫傻子去采花，随后齐齐上吊，留下目瞪口呆的傻子和轰然崩塌的屋顶。
这一幕给我留下了极其深刻的印象。
但是我不知道为什么，也不知道电影的名字。
直到今年9月10号，我才在不知道哪里刚好看到这部电影的名字。因为特征太明显了——五个女人和一根绳子。
于是暗搓搓地打开B站搜索了一下，拖拖拉拉到今天才看完。
因为我喜欢吃饭的时候看视频，而这部色调和题材都很阴郁的作品，我吃饭的时候，看不下。
其实全片，尽管是老电影，反倒是整个笼罩在一种明亮的色调之中。
如花般的女子，青山绿水的环境。
没有像金福南那样残暴、激烈的冲突。
只是，正如那静谧的氛围一般，女性地位低下的一幕幕场景，也如同家常便饭一般，无时无刻地出现在电影里。
没有人对女子遭受如此不公感到惊讶，愤怒。
同样的
《出嫁女》口碑不衰！封建思想口人，人亦口人
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