似乎我看过的日本电影都是女性向的诶……
特有的标志性的风格，缓慢平稳的镜头移动，人物总是稍微有点晃晃悠悠地好像站不稳，静止10秒甚至20秒的摄影——比方说游乐园的飞机，但片中三次出现，飞机纹丝不动，天空的颜色却是不一样的。这种缓慢沉静的调子，给予观众充分的时间去观察细腻的变化和进行思考。
不光说电影的内容，连电影的拍摄方式都让我感觉回到了昭和年间，想起了小津安二郎。
印象深刻的两个片段：
1.母亲回首，与二女儿对望，微微地笑，慢慢地笑，然后美丽地如一瓣橙色的饱满的花朵倒下。
2.片尾在家里，镜头从庭院进入廊下的棋局，这是男人们，又从廊下进入房间，那是围在一桌吃茶点的女人们，整个运动都是水平的。这种技法在日本旧式电影里很常见。
大姐大竹忍，二姐黑木瞳、母亲演的比较好，父亲其次，三姐未免太二了，虽然是人物本来的性格，但实在也太二了……
“阿修罗，印度民间信仰的魔族，表面上看起来好像是供奉仁义礼智信，但内里猜疑心却非常强烈，日常喜欢争吵，互相歪曲事实，而且又骗人家说他人的坏话。后来称之为怒吼生命的象征，争执不断的世界。”
电影的开头出现了以上的一段话，与结尾卷子丈夫的一句“女人就是阿修罗啊！”相映成趣。向田邦子是个有趣的作者，将女性和阿修罗的形象用日常故事联系起来，来描绘争执、拉扯、猜疑、表面的和平，但同时也写真正的姐妹情。故事发生的时间是昭和54年，换算过来正是1979年，日本社会和现在不同，还处于极端的男主外女主内、男尊女卑的传统状态。所以来看这部电影，要放在当时的时代背景下欣赏，如果一味以现代女权主义的眼光来看，那是无法讨论下去的，这是这篇影评的前提。
尽管出自一个娘胎，四个姐妹的性格却各有千秋。大姐纲子，日常总穿着优雅的和服、做着花艺的漂亮工作，丈夫早亡，膝下无子，虽已年过不惑却风韵犹存。尽管她是四姐妹中最年长的一位，却几乎没有表现出作为大姐该有的沉稳模样，性格反倒跟最小的妹妹有几分相似
荷尔蒙分泌过多的废青果然不适合看这种电影，途中几次昏昏欲睡，我能说我分不清谁是谁吗？
但家家都有本难念的经，开头的阿修罗解释已足以让我强撑睡意看下去，故事定格在一个横跨了几个年代的家庭，其实都是琐事，每个家庭总有或这或那的丑态。
出轨的父亲，为了隐瞒这件丑事牵扯出了几个姐妹间不为人知的秘密，每个人都在佯装幸福，但其实母亲心如明镜呢！
影片中更大量地牵扯在人心灵深处的善妒本质，因为害怕妹妹与妹夫在自己婚礼上抢风头，拒绝他们出席。
每个人都在承受人生的无奈
7.2
到最后 二姐夫把女人比作阿修罗只是一家之言吧 但作者显然是想要引起大众的共鸣的 我认为这是对女性的一种曲解 一种侮辱 这种想法现在应该还在 只是社会结构已经有了些变改 男人不会再这样明目张胆地讲话了 婚内出轨好像在那时已经是某种社会风尚 引大众趋之若鹜 结局往往可以让男人全身而退 女人一直就是哑巴吃黄莲 所以女人就是要会忍 还要忍住被他人挖苦还要哈哈一笑 这就是人吧 现在还是的
《宛如阿修罗》和《海街日记》都是四姐妹的故事，一个是名义上完整的家庭，一个是破碎的家庭。真所谓每个家庭都有它独特的故事，《宛如阿修罗》里一对老夫妻，四个女儿，大女儿离婚、二女儿结婚育有一儿一女、三女儿、小女儿都没有结婚。想来相安无事，一次三女儿发现父亲有外遇，雇了私家侦探查实。在四姐妹共商如何对付父亲的事情同时，也曝露了四个姐妹各自的困境，大姐搭上了有妇之夫、二姐怀疑老公有外遇、三妹惧怕结交男朋友、四妹未婚先孕。还要瞒着年迈的母亲。于是分头展开各自的剧情，从不接受到慢慢地谅解，可见要维系一个家庭是那么艰难，稍有风吹草动，就可能造成剧烈的变动，也与本人的心胸肚量有关，另外婚姻也经不起考验，得饶人处且饶人，谁不会
有几个关于日本四姐妹的故事是印象深刻的。比如谷崎润一郎的细雪，是枝裕和的海街日记，昨天看的是向田邦子的宛如阿修罗。这个四姐妹的故事印象却尤为深刻。看完甚至有种微微的恐惧感。脑子里不停地想起片头的阿修罗铜像，纠结矛盾的音乐，及二女儿丈夫在丈母娘墓前喃喃道出的一句：女人，还真是像阿修罗啊。
关于阿修罗的解释：本性善良的阿修罗，因常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，故终非真正的善类；有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行。
原本风平浪静的生活，因为妹妹给姐姐打来的一个电话而升起波澜。原因是她吃惊地发现了70岁的父亲有了外遇。针对这件“惊天秘闻”，四个姐妹各怀心绪，也有了各自的打算。究竟是告诉还是不告诉母亲这件事情呢？如果告诉了母亲，忍心让母亲痛苦吗？如果不告诉母亲，那姐妹几个合力隐瞒对母亲来说公平吗？
这个时候，好像是一件毛衣被拉出了一根线，越拉越长，直到整件毛衣都几乎被拆完，事情的发展就像是这样，好像一瞬间失控了。二妹发现了大姐居然背着所有人暗中与有妇之夫往来
【宛如阿修罗】盛宴！女人啊，女人
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