无疑这部片子，对生理、心理、道德都是极大的挑战。但其主题与思想的直接、夸张、激烈、赤裸，也是别人少有企及的。强烈的视角冲击。除了末世与本能之外，更包含了方方面面的社会、哲学、伦理等各个层面的隐喻，诗意的台词语言，极具舞台表演风格的场景，都确定了这部片子的大师气质。但总体感觉有些虎头蛇尾，结局显得仓促，前半段和后半段的情节性反差过大的问题也明显。
只说说个人的一些猜测吧，重生前的男主角，无疑是以上帝，造物主，神的象征意义出现的，那对兄妹当然是伊甸园的亚当夏娃，亦代表全部的人，而胶布绑木头搭洞穴则是创造世界，与生俱来的阴暗的乱伦思想，亦是神话中众神的原罪。刚开始是用的面包酿造的神药，可看作植物的血肉，在这里男主角同时又扮演了“魔鬼”，“蛇”，引诱者的身份。神需神药来麻醉自己，也需要用它控制人，而最终在欣赏自己创造与操纵的“乱伦作品”前自渎而死，到这里算是从创世到灭世的第一部分，之后，重生的男主角无疑是以凡人，家人的身份再次出现的。此时，脱去了神性的神和人同流合污，开始以人
本作做为小成本的出道作品无疑是合格的，甚至可以说相当惊艳，远超于很多徒有其表的披着突破性流意识外套用着迷炫霓虹色其实做某种狭促意识形态输出勾当的作品，片名恐应直译为“我们是血肉的”更为妥当，也最大限度的直接揭示了导演在抽象表现张力背后所想展示的哲学观点，说观点可能不够严谨，更多像是展示一种探索路径或形状，我姑且臆断的抛开所有诗歌式的哲学隐喻和元素技巧说明导演想要探讨的其实是某种意识形态的边界——既灵魂与肉体或者说神性人性动物性之间的边界和内在自洽
原以为又是一位语不惊人死不休的加斯帕·诺（Gaspar Noé），结果却更接近导演同乡的卡洛斯·雷加达斯（Carlos Reygadas）的意味。前半部分营造的末日场景非常出色，简陋的布景与灯光，有效地刻画出那个幻想世界，再加上三个人物间神秘莫测的关系，以及种种难以解读的隐喻动作与画面，更令这种惊悚可怖的末日感推向高潮。可惜剧情越往后越混乱，感觉有点编不下去的敷衍。最后出场那个怪异的男人明显是受到大卫林奇的启发，而身穿女装的男人走出地牢的场景有点意思。
影片应该在讲一黑色邪教组织在一荒废的大楼里模拟末日的游戏，一邪教信徒在闭塞的房间用发霉的干面包和水酿酒精……饮了酒精后，忘记了饥饿，在狂醉中击鼓自娱自乐……
之后，又被蛊惑成为信徒的兄妹俩路西法、法安娜来到此处。酿酒男从一墙壁的洞口要来鸡蛋、牛排给兄妹吃……接着，兄妹俩在酿酒男的指使下开始干活——用木条、纸板、胶带制作一模仿阴道、子宫的建筑……接着，酿酒男蛊惑兄妹像兔子一样交配，自己在旁打飞机，射了之后竟然挂了……
酿酒男死后，兄妹俩断了食物
这个画面在旋转，近视600的我看出了这是个阴道口的隐喻。但是后面还是紧接着就是鲍鱼的画面。只能说既然想装逼就装最酷的逼啊！没有“能看懂就看懂，看不懂拉倒”的底气。
在前面有个女的让男的证明他爱她的行为！能做到那份上的绝对是末日来临了！
但最后一个男的走出了这个地方，外面却是车水马龙，人来人往，哪里是末日！
末世肉体：让人绝望的剧情片 肉体既是肉体
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