默片真的可爱。演员动作认真得夸张，故事往往也不复杂。
默片真的讲究。当然也可能是因为不讲究的默片现在也看不到了，能留这么久的必然有它的经典之处。构图像画、配乐严谨又贴合剧情。这部片子的构图格外讲究，随手一截都是能咂摸很久的经典画面。
如果是自己一个人看，看完大概只能觉得是部很可爱也很讲究的片子。可爱的话，有一些影片独特的可爱，比如三段放在异国的剧情，大概导演根本没关系过还原考据，从古中国那一段就能看出来，是典型异域元素的随意拼贴
siff2017@新天地ume影城 和悦悦hry一起来的，因为分别买票，分坐了两个座位，在她的感情下打算换座位，未果。三段故事都是与世俗抗争的真爱。作为一个德国表现主义电影居然有这么一个充满爱与希望的内核。交错的十字架形成夜空中的阴影，黑屋窗口翻出的火舌，面无表情的死神，注定的死亡结局倒是撑起了表现主义的风格。隐喻处处可见，新娘带来三只猫，地狱的信使，回到桌前爱人就已被带走。死神站在高墙前的中景，第一个故事，卡里发妹妹窝藏异教徒爱人的宫殿就是那堵死神建造的高墙“不许人出来，但任何人都可进来“。最后一个故事竟有宿命论的伏笔包袱，死神化身的箭手骑着阿西为了拯救情侣变出的灵马杀死了男人。令人惊喜的是灵活的叙事结构，化生三个时空的女子与死神搏斗失败后，现实中的女主手中的毒药被夺了下来。配乐佳，死神放下金币的动作与音节同步。遗憾的是四个故事都讲得略显生硬。最后女主态度的转变缺乏说服力。到最后一节一直有笑场，不知道有什么可笑的地方，右右边的情侣，男人一直在mansplain，观影体验是感觉有些受挫。应该是今年最后一场了
第二十届上海国际电影电视节第一部观看的影片就是这部《三生记》，选择这部电影的理由之一是因为本片是德国表现主义电影大师弗里兹朗的代表性作品，同时它也是一部默片，这在我的大银幕观影体验中是不曾有过的。
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影片主要讲述了一对相爱的男女在一次旅行中，男主被死神夺走了生命，女主找到死神恳求其复活心爱之人。死神给她在三次生命的消逝中完成救赎的机会，最终女主在献出自己的生命之后才得到爱情的归属。
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单从简单的故事梗概中我们就不难看出，本片主要围绕着“生命”和“爱情”两个主题来讨论。影片着重在叙事结构、画面烘托以及场面调度等几个重要特点中表现了人类对爱情的渴望而对生命的奴役。
导演弗里兹朗是德国表现主义电影运动中的领军人物。在1920年代早期，他出品一系列的犯罪题材影片，开启了世界电影的新风貌。1930年代，电影进入有声黑白电影后，他也编导了如《M》的精采剧作。之后，他屡屡尝试新的电影剧种，如有机器人剧情首部出现于电影银幕，就是他在1927年的作品《大都会》。战后，他仍持续编导许多作品
感觉这部《三生记》就是对爱情的诅咒，短短几天让这对爱人经历了三世情劫不得善终，最后都被生死强隔在彼岸河两边。即便是九世纪的巴格达，亦或者中世纪的威尼斯，直到清政府的盛世，千年的跨越只为见证生离死别的无奈。经过了无数个撕心裂肺的昼夜，谁还会在乎苟延残喘的美妙。人无法战胜死神，但死神也同样无法战胜爱情。死可以剥夺爱人的权利，却阻止不了他依然被爱的可能。可以说这是默片版的《罗拉快跑》，死神来了，情感至上的女人才是守护神。
看德国的默片就是在欣赏表现主义带来直观的情绪体验
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死亡是生命之终结，死亡也是爱情之终结？死亡无法体验，爱着的生者只能悲伤？对于人类来说，这是一个永无止境也永无答案的问题，因为当人们提出这个问题的时候，都是没有走向死亡的生者，但是1921年的弗里茨·朗却用一种影像的方式，提供了另一种视角：就像片名一样，不管是“命运”还是被翻译成“三生计”指向的都是生者，而“疲倦的死亡”指向的却是那个死神——当死神也厌倦了死亡，是不是对于生者世界的一个隐喻：我们活着，是应该热爱还是厌倦？
3.31看了弗朗茨·朗的《三生计》（又名《疲倦的死亡》）这是一部早期表现主义电影，放在20年代相当前卫和有趣。
这部电影让我情不自禁地想到了轩辕剑三［笑cry］女主角为了从死神手中拯救阳寿将尽的男友，要守护三束烛光，至少要保证其中一束不灭。而每束烛光都象征着一个世界，分别是阿拉伯、欧洲以及中国…
阿拉伯的故事中女主生活在一个贵族家庭，他的哥哥好像很有势力…但是他们不能容忍异教徒的存在，男友因为是外国来的异教徒而被追杀。女主虽想暗中庇护他然而不幸被发现，最后男友被活埋。
欧洲故事中，女主被迫嫁给一个凶暴且讨厌的男人（似乎是个王？）而男友则是个小小的护卫（骑士？）两人身份差异悬殊。最后进行决斗时女主本想用毒刃杀害男人没想到反被男人暗算，自己亲手杀死了男友。
中国部分在中国人看来真是挺无语的…充满了外国人对中国的刻板印象，人物形象基本照搬满清的辫子头、士兵都是清兵的形象，然而衣服十分诡异…像是女主的衣服一大堆破布条肯定不是清朝的衣服…室内布局也不对
“三生计”惊喜连连！失去和死亡 谁让我们更绝望
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