看完后，和朋友讨论起悲剧和喜剧的问题。我突然问她觉得这部剧是悲是喜，她说是悲剧，我觉得是悲喜剧。没有绝对的悲哀，也没有绝对的快乐。快乐时会觉得心内有遗憾，悲伤时又会有一丝轻松释然。
快乐时，就像原节子和服部其实是互相钟情的，两人骑单车时，原节子洋溢的笑容暴露了她的喜欢，服部温柔的笑也同样如此。但为了父亲，为了道德那道坎，原节子放弃了，服部旁边的座位，希望共享音乐的也就永远的空了。所以纪子与父亲的在一起的快乐，不能不说有一丝爱情落空的遗憾。
悲伤时

除却老生常谈的构图，取景，摄影机角度，摄影机视点，即观众视点的变换，也是构建情感共鸣的高超技法。
从近景或全景的、纵深的双人镜头切换到内反打镜头时，几乎与180度轴线平行，人物仿佛对着银幕外的观众说话。这种非经典的，近乎自反的视点切换，使观众从客观的、保持合乎社交礼仪的距离的旁观者，转换为被质询的、直接的参与者，不曾预想的身份切换使我们仿佛被迫打破了习惯性的礼节，随之而来的，是汹涌的窒息感和紧张感，仿佛我们在一瞬间置身于银幕内的时空。这种心理上的不适源于极具自反性的

如果带着现在很多人看电影的心态去欣赏小津安二郎的电影，大约是会失望的，因为他的电影里表面上没有强烈的戏剧冲突，没有激情场面，没有炫技的镜头，没有搞笑的台词。然而，我却一直喜欢有嚼头、留余味、让人思索、给人启示的故事，因此，小津安二郎的电影非常符合我的喜好。他电影里出现的风声、雨声、音乐、人们说话的声音，光线的变动，房间里的设置，旅馆、餐馆，风景，服饰，日本传统剧目等等都是有意味的，让人深思。
一开始以为《晚春》是一部简单的述说父女之间情感的电影，看完了发现它远远不止如此。虽然我无法欣赏电影里曾宫教授与纪子看的日本经典传统剧目——能剧，但其中唱的那句“······连树木和花都被教化······”，却久久挥之不去。
是的，一切都被教化，人被教化，人教化了一切。纪子完全不知道舅舅与其再婚妻子的相处，却表示出完全无法接受和理解舅舅的再娶，觉得是丑恶、肮脏、不体面的事情；即使曾宫教授的学生服部与纪子相互了解，在一起游玩时是那么轻松、自由和愉快

笠智众的表演我非常喜欢。很细腻，小动作中包含了许多。故事中父亲想撮合女儿与他的学生，于是小心翼翼地向原節子询问。然后原節子说学生是她喜欢的类型啊，父亲就紧张了，又在掩饰。女儿又说，今天下午一起去骑车了，父亲误会他们同乘一辆脚踏车时有点兴奋，又有仿佛不经意表现出来的哀伤——女儿就要出嫁，离开自己了。然后女儿说，又借来一辆，两人分别骑车去的。父亲一下就恍然又失望了。女儿却似没注意到父亲的言外之意。后来女儿又不经意的说，学生已经有未婚妻时，笠智众慢慢停止嚼饭，诧异又恍然大悟地说，是吗，又缓缓地又来了一句，是吗，满怀愁绪，为女儿的婚事发愁，又有些舒了口气，仿佛又宽慰于能多留女儿几天。我反复看了很多遍，觉得非常打动人心。几个细微的动作和表情竟然能包含那么复杂的心理活动，让我一想再想。看似随意，其实艰难。笠智众自述说，小津拍戏，对表演要求非常严格。笠智众表现吃饭时思考的父亲时，小津要求他先慢慢减缓嚼饭速度，视线由筷子尖移到手，然后再发话（好像是这样，具体记不得了，姑且一看吧），非常苛刻。

编剧：野田高梧、小津安二郎
　　导演：小津安二郎
　　翻译：文学朴
　　1.北镰仓车站
　　晚春的一个下午——
　　天空晴朗，花谢后长出嫩叶的樱树，显得郁郁葱葱。开往横须贺的下行电车从这里的车站驶出后，很快就到达圆觉寺的石阶前。
　　
　　2.圆觉寺·通往大殿的道路
　　杉树成行，电车从其间驶过。
　　
　　3.圆觉寺院内
　　今天是每月举行茶会的日子。参加集会的女客三三两两地走去。
　　
　　4.僧房（休息室）
　　客人零零落落地来到。
　　曾宫纪子（27岁）来了，同先来的姑母田口真纱（49岁）坐在一起。
　　纪子：姑妈，您早就来了吗？
　　真纱：不，只比你早到一会儿——你爸爸今天干什么呢？
　　纪子：在家里工作呢，昨天就到期的稿子还没写完。
　　真纱：哦。（替纪子抻一抻和服腰带）喏，你姑爹的条纹裤被虫蛀了好几处，你看能不能改给胜义穿？
　　纪子：不过，小胜穿条纹裤合适吗？
　　真纱：穿什么都行。把膝盖下面给剪掉，怎么样？
　　纪子：倒是能改。
　　真纱：你试试看吧

《晚春》极富创意！“幸福是需要等待的，是要你自己去创造的。”
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