150分钟片长的大作品，家喻户晓的圣女，聪明的吕克贝松导演展现了不同的贞德故事。片名叫做<信使:圣女贞德的故事>。妙在信使这两个字上：没说她是谁的信使 。在科学如此发达的时代，吕克贝松自然不会把贞德绝对神化。他采取了折中:信仰坚定的教徒认为贞德得到了上帝的关爱和救赎；怀疑论者也可以理解神经质的贞德有臆想病的症状。
还是回到标题上来。人类的武力、谋略、国王的权力等力量在神权面前只好伪装一下，低下头来接受涂油的祝福来获得合法性和名义上的正义。中世纪的欧洲,秉承君权神授，教廷的社会力量非常强大，英法两国都披上了宗教的外衣。教廷的力量来源于像贞德那样的农家女虔诚而狂热的宗教信仰，大部分人只把宗教当成了工具，而贞德则当成了生命的全部。坚定的宗教信仰让当权者恐惧，让神职人员恐惧，让社会底层的人们充满了希望和信心。坚定的信仰是更强大的力量。贞德在生命终结前，也意识到她自发地利用了大众的恐惧和对神灵的期待。
还有更加强大的力量吗？有的。就是人类正视自己心灵，不断反省过失，不断净化贪欲，不断克服恐惧
他娘的!只能说见过烂的，没见过烂的让然想吐的！法国的民族英雄让吕克贝松拍成这样，真的是可以自杀以谢国人了！
看了影片有点反胃，看了叫好的影评真他妈想吐!消遣一下本图一乐，谁知道搞得难受的要死，早知道看星星的了！
本片当年出来的时候，评价不是一般的惨，还荣获多项金酸莓奖提名。首当其冲的问题，就是大众心目中的宗教“圣女”形象当然应该是白莲花一朵，至少也要带点清新脱俗的气质。而米拉不但扮相比较“汉子”，而且全程双目圆睁，咆哮起来满满的景涛风。再加上女主当时是导演老婆这种可疑背景，最后“人设崩坏的烂片”这个锅吕克·贝松就再也甩不掉了……
20年后再看，妥妥的一桩影史冤案。在这个题材上，德莱叶和布列松是两座无法逾越的高峰。但那两部都是把视角限定在教会的审判环节，纯粹探讨宗教和精神冲突的作品。作为从全景表现这一事件的“大片”，这一版是相当合格的，甚至在心理冲突和宗教观念方面的深度也并不逊色。贝松说自己访问了贞德问题专家，起码这句不是假话。但是由于大多数观众“只想看到自己想看的”，一切努力全部归零。
片子的戏剧结构很简单：童年——战争——审判。其中贯穿的一个问题，就是贞德和宗教的关系。她的“异象”到底是幻觉，还是某种心理投射？这也是困扰很多历史学家的问题。一个不识字的农家女突然出现，领军反败为胜
1 我们从中影片拼凑出贞德的完整形象：她对上帝充满热爱，她经历过一场刻骨铭心的变故，她以无以的伦比的激情，唤醒了法国民众抵抗英军的斗志。所以，她依然是圣女贞德。在她将死之时，她的肉体经受着火的煎熬而扭曲，她的灵魂却坚强无比，她的眼里见到了上帝的光芒。吕克-贝松说：“我喜欢电影的结尾。 贞德历尽艰苦后感悟到命运的飘忽，但她接受命运的安排，可以让我们从中学到很多。五百年来，贞德的形象被利用的成份居多，因此我希望借此片让她回归独立的身份。”由神性-魔性-人性三部曲
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我开始想试着写一点自己真正喜欢的电影，比如吕克贝松的《圣女贞德》。此前一直没有找到勇气。我喜欢电影，偶尔也写一点感想。但是迄今为止，我从来没有写过我真正从心里喜爱的影片，我怕我珍爱的东西，被我拙劣的表达出来，就会把这份感情给糟蹋了。
我这几年养成了一个很坏的习惯，喜欢根据北美票房排行榜来看电影，总觉得大众的口味总是老少咸宜的。如果时下的热门电影跟什么电影节金像奖搭上点关系，则对其更加寄予厚望。不知道是我迟钝了还是电影迟钝了，为什么我看到的都不是能够感动我的电影？
关于吕克贝松，这个号称一生只拍十部电影的人，话题一扯开，就有了没完没了的趋势。吕克贝松可以说是在欧洲电影黄金时代终结，电影被迅速好莱坞化之后成长起来的新一代导演。与他的前辈们的自我、理性和开拓精神相比，吕克贝松在取材和处理上更加懂得取悦观众。以《杀手莱昂》为例，这是吕克贝松在《尼基塔》获得成功之后拍摄的，算是他的招牌电影，漂亮的刺杀段落
很自然的,我想起了那个年代的张志新,她们都是不屈的斗士,但张志新比贞德还要悲惨,至少上帝还曾经站在贞德一边,至少贞德还能向神父告解,至少贞德还被像模像样地审判,而张志新有吗?张志新心中的上帝在哪里?张志新又向谁去告解?讽刺的是张志新所处年代的文明已经比贞德那时推进了500多年,却为何还是那样?这样的悲哀在看完电影后真是无以复加.
【圣女贞德】观后感，随意
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